Social Icons

مرحبا بكم

Featured Posts

الجمعة، 12 أكتوبر 2012

هل تساوت الديمقراطية بالاستعمار.؟


هل تساوت الديمقراطية بالاستعمار.؟
هل تساوت الديمقراطية بالاستعمار؟

سؤال بدأ يؤرقني منذ أكثر من عام، يهيم بي إلى عوالم من القلق ويسيطر على كياني... يرعبني... حملته معي إلى المائدة ليختلط مع أحاديثي العامة العائلية دون شعور، وليفقدني بذلك متعة الاطمئنان على الأولاد وسير أمورهم في مدارسهم !؟.

شاركني فنجان قهوتي... صحفي... نزهاتي... عملي... قيادتي لسيارتي... شرائي لحوائج البيت ومستلزماته... احتكاكي مع العامة والخاصة... شاركني عطلاتي -على كثرتها- وهيمن على متعتي بمصاحبة العائلة ومشاركتهم يومياتهم واستجمامهم.

حتى أنه لم يتأخر من أن يغادر ليصاحبني في إجازتي السنوية، ويحل ضيفا ثقيلاً علي لمدة أكثر من شهرين، ليخطف من حياتي متعة العناية بالأشجار التي عشقتها والحديقة والزهور، ويقفز بي إلى أحاديث ساخنة وعلاقة مضطربة مع الأهل والأصحاب فأحال جلسات الود والشوق والاطمئنان عنهم إلى جلسات فذلكة وحوارات للطرشان.

ثم عاد معي وقد ازداد ثباتاً وقوةً مما لقيته وشاهدته وعايشته من خلاله على امتداد الوطن... إلى الطريق الطويل الذي قطعته مخترقاً بلدان شتى لها عاداتها وتقاليدها وثقافاتها وطريقتها في ممارسة الديمقراطية.

حتى أنه استوطن فراشي، وسرق النوم والهدوء من عيوني، وها أنا ذا استيقظ باكراً كعادتي لأكتب عنه بعد أن ألح لكي يكون الموضوع الأهم الذي يجب أن أتطرق له وأعالجه !؟.

وذلك لأننا بدأنا نشهد في أيامنا الأخيرة بعبع من نوع آخر، ونمور مخيفة وتنانين مرعبة، وربما مخلوقات تتجاوز كل خيال تلتصق بها، ويتم استخدامها في حجج واهية لمنعنا من الاقتراب منها، والتحدث بشأنها، حتى لا تحرمنا من الهناء الذي نعيشه، وتشوه بلداننا الآمنة النظيفة الهادئة التي نحيا بها ؟؟؟.

حتى أننا بدأنا نتوجس الخوف من مجرد لفظها لكي لا نتهم بالعمالة للخارج !؟.

فهل سنعاقب عليها كما كنا نعاقب على لفظنا للحرية ؟.

وما هي تلك الديمقراطية التي يخيفوننا بها ؟... وهل حقا أصبحت مرادفة للاستعمار والإمبريالية والصهيونية ؟.

وهل ولمجرد أن يكون الراعي الأمريكي والأوروبي وراءها يجعلها كلمة ومعنى مرفوض التعامل معها أو الاقتراب منها ؟.

وما هذه المهارة الغير عادية التي نتميز بها في خداع أنفسنا، وابتعادنا عن الحقيقة لكي نلبس هذه الكلمة الرائعة معان وقيم لا تمت إليها بصلة، فنتبجح بالقول بأن أميركا وأوروبا -وهما أبا وأم الديمقراطية الحديثة- غارقتان بالكذب والاحتيال على العامة ومرهونتين للآلة الصهيونية ومراكز ضغط المتعصبين وأصحاب رؤوس الأموال والشركات الكبرى، وبأن هذا الذي نراه من ديمقراطيتهم ليس إلا تمثيل وهراء وكذب لا يستحق مجرد الالتفات إليه ؟.

ونمعن بالتأكيد على هذه النظرة الثاقبة في فهمنا نحن للديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بآلاف الأمثلة عن عيوب وظلم الديمقراطية في الغرب، وما ألت إليه من سمسرة وصفقات مشبوهة وظلم اجتماعي، واضطهاد فكري وإعلام مأجور، وانتخابات مشتراة بحفنة من الدولارات ؟؟؟!!!...الخ .

وأخيرا وإذا ما صدقت كل تلك الحجج والأقاويل عنها، ما الذي يمنعنا نحن العرب من ممارسة شيء ما موجود لدينا منذ آلاف السنين، وكانت محور أولى الحضارات العريقة القديمة التي عرفتها بلداننا، منذ قوانين "حامو رابي" إلى لوائح السومريين والبابليين والآشوريين والفراعنة... والتي كانت تنظم حياة وعمل المواطنين وتحترم حقوقهم وتصون كرامتهم... مروراً بالنظم والقوانين التي حكمت القبيلة كمجتمع مصغر للأمة وما حوته من قيم وخلق قائمة على الشورى، قبل أن يأتي الإسلام ليهذبها وينقحها ويثبت دعائم العدالة الاجتماعية فيها.

فإذا كانت كلمة الديمقراطية مخيفة إلى هذا الحد، فلما لا نستعمل كلمة أخرى كالشورى تحمل إلينا الطمأنينة وتعود إلى النفوس الهدوء !؟.

وما الذي يهمني أنا كمواطن منها مهما اختلفت التسميات والمسميات حولها ؟.

وهل إذا ما تعرفنا على سلبيات ممارسة الديمقراطية بالغرب ينفي وجودها كحقيقة ملموسة لديهم ؟... من خلال المؤسسات والتي هي عصب الديمقراطية، لا يشوبها الغش ولا تمسها يد ضال أو عابث أو صاحب مال أو نفوز أو سلطة، لأنها محكومة ومراقبة من خلال الدستور والقوانين وسلطتيهما التشريعية والتنفيذية، وعمادها القضاء المستقل الذي لا يستطيع أي كان العبث به، لأنه هو قلب الديمقراطية وجهازها العصبي المسئول عن الحفاظ على الحياة فيها ؟.

ومن ثم أوليس وجود مراكز القوى وسيطرة أصحاب رؤوس الأموال هي من نتائج ممارسة هذه الديمقراطية فلماذا لا نستخدمها كما يستخدمونها ؟.

أم إننا ولمجرد فشلنا في تحقيق أي تقدم في هذا المضمار يدفعنا إلى التهجم عليها ورفضها !؟.

ولكي أكون أكثر وضوحاً ودقة سأصنف مطالب المواطن العادي منها وأتساءل:

-ما الذي يمنع المؤسسات في الدولة من صون المال العام ومحاسبة المسئولين عن هدره ؟.

-ما الذي يمنع من تواجد رأي آخر ونظرة أخرى عبر أحزاب ومنظمات مستقلة تساعدها على كشف العيوب ومحاسبة المقصرين ؟.

-ما الذي يمنع المواطن من حقه في ممارسة التجارة والصناعة والاستيراد والتصدير وضمن تكافؤ للفرص ومنافسة عادلة بعيدة عن المحسوبية والتسلط ؟.

-ما الذي يمنع من إعطاء الصحافة والإعلام ودور النشر حق التواجد المستقل ضمن القوانين المشرعة لذلك ؟.

-ما الذي يمنع من إعطاء القضاء استقلاله التام، لمحاسبة المقصرين والحفاظ على حقوق وكرامة المواطن في تطبيق العدالة والقانون، فلا يجعلون من خوفهم على مقاعدهم سبباً لتدخل أي كان في نزاهة قرارهم، فيجعلون من المحسوبية وعلاقات الصداقة والمصالح الشخصية دوراً في تحديد الظالم والمظلوم فيستعجلون في تعبئة السجون بدعاوى تافهة (كالسب أو المشاجرة أو الخلاف بين الجيران أو حتى بوشاية أو بدعوى متفق عليها بشاهد زور يختفي من الوجود بعد الإدلاء بشهادته) حفاظاً على تجارة رابحة في تحصيل الأجر عن مكان خال في زنزانة يتجاوز في قيمته- هذا إذا لم يضطر إلى دفع خلو عنه- أكثر من أسعار أرقى فندق في العالم ؟!.

-ما الذي يمنع مؤسسات الدولة من احترام القوانين؟.

فلا يطرق بابك موظف دون أن يعرف بنفسه ببطاقة تخوله تبليغك بما كلف به (كالضرائب، ومحضرون المحاكم والشرطة وشؤون العقارات والمالية...الخ) دون تهديد ووعيد وتسلط، وقد تتعرض للسرقة منهم بالابتزاز بتلفيق تهم الإساءة إلى موظفين الدولة ومرافقها فتضطر إلى الدفع... أو -بكل بساطة- لسرقة بعض الأجهزة الكهربائية التي تملكها، تحت ستار الحجز على الممتلكات دون إيصال، لتكتشف بعد ذلك بأنهم لم يكونوا إلا مجرد لصوص لا تستطيع حتى بعد العثور عليهم من ملاحقتهم لأنك لا تملك الدليل ؟ الخ .

وملايين الأسئلة إذا ما طلبت من أي مواطن عربي من المحيط إلى الخليج أن يعبئ بعضاً منها لما اتسعت له أي ذاكرة لأحدث كمبيوتر في العالم !؟.

اعني بكل بساطة إن ما يهم المواطن العادي والبسيط من الديمقراطية هو أن يجد فرصه في العيش الكريم مضمونة.

يعرف إذا ما ترك منزله صباحاً متوجهاً إلى عمله، بأنه سيجده ويعود منه غانماً بالحلال، وباًن بيته أثناء غيابه آمناً من تعدي الغير بدون وجهة حق، وبأن أولاده يغادرون إلى مدارسهم بألبسة ملائمة، ومحفظة تحتوي كل متطلبات تعليمهم في مدارس، نظيفة ومهيأة بأساليب الراحة فلا يسألوا عن مساهمات مالية لترميم مدرستهم، أو فرض إتاوات عليهم لشراء المازوت لتدفئتهم (لأن المخصصات المعتمدة لذلك إما سرقت أو لم تصل لخلو الخزينة من الاعتمادات لأهم مرفق حيوي لتربية أجيال المستقبل) وتهديدهم بالعقاب أو الطرد إن لم يمتثلوا لذلك ؟!.

وبأنه إذا ما تعرض هو أو احد أفراد عائلته للمرض، أو حادث عارض سيلقى العناية اللازمة دون أن يضطر للمداهنة والنفاق والرشوة، وسوء معاملة من موظفين لا يحسنون معاملة المريض، لأنه بالنسبة لهم ليس أكثر من شحاذ يتطبب على حساب الدولة ؟!.

هذا إذا ما استعصت حاله ليطلب العون عبر الصحف والإذاعات لنجدته أو التبرع لنجدة أطفاله !؟.

وبأنه سيلقى -إذا ما تقاعد وكبر- بعض الاحترام والتقدير لجهده الذي بذله للمجتمع مهما كان بسيطاً، وبأنه سينال قطعة أرض بسيطة تحتوي بدنه بعد وفاته دون أن يسأل أي من أفراد أسرته مستحقات دفن لا يملكونها.

أي ببساطة شديدة جداً أن تحترم كل دولة -على الأقل في الوقت الراهن- الدساتير التي تعمل عليها وآلاف القوانين التي تذيعها وتروج لها عبر وسائلها الإعلامية ابتداءً من حقوق الطفل إلى حقوق المرأة والإنسان.

بعد هذا أنا لا يهمني كمواطن من سيحكمني، رئيساً أم أميراً أم ملكاً أم حتى مواطن عادي لا يفهم من الإدارة والسياسة والاقتصاد من شيء، كما لا يهم المواطن الأوروبي والأمريكي من يحكمه، سواء كان حزباً يمينياً أو اشتراكياً، من الوسط أو من أقصى اليمين أو اليسار طالما أن الدستور والقانون من يدير البلاد، فيحفظ له كرامته وحقوقه وفرصه بالعمل والضمان الاجتماعي والصحي مصانة ومكفولة.

وأخيراً قد يتساءل بعضكم عن سبب هذا الحماس والجراءة في الطرح، لأقول بأنني وبكل بساطة لم آت بجديد، ولو صح لأحدكم التنقل عبر المحطات التلفزيونية والصحف الرسمية فهي غارقة بمثل هذه المناظرات والصراحة والمباشرة في طرح مثل هذه المواضيع، فلا تجدها إلا وهي تتحدث عن الفساد والمحسوبية وتبيض الأموال، والتسلط وكتم أنفاس المواطنين، وكأن الأمر لا يعنيها أكثر من نقل الخبر، والمقصود به حسب تصورها بلد آخر غيرها ؟؟؟!!!.

وهكذا يستمرون في دفن رؤوسهم بالرمال لا يرون إلا عيوب غيرهم ؟.

والى أن تتم الصحوة لكم مني أمنياتي بديمقراطية عربية على قياسهم !؟.

العرب والغرب إلى أين ؟.


الاثنين، 26 ديسمبر 2011

تـيـــــــزنيــت تصاميم وخرائط المدينة





تـيـــــــزنيــت  تصاميم وخرائط المدينة



خرائط

صورة جوية لمدينة تيزنيت

توزيع الأحياء بالمدينة

أهم التجهيزات العمومية بالمدينة

أهم الأحياء الشرقية بالمدينة

أهم أحياء الشمال الغربي للمدينة

أحياء المدينة القديمة

أحياء الجنوب الغربي للمدينة

أحياء الجنوب الشرقي للمدينة



خرائط مدينة تيزنيت

تصاميم مدينة تيزنيت

تصاميم آحياء مدينة تيزنيت







لـــمنتخبون الــتزنيتيون وسيرورة اتخاذ القرارات


لـــمنتخبون الــتزنيتيون وسيرورة اتخاذ القرارات
يعتبر المجلس البلدي الجهاز التقريري للجماعة.
ويجتمع على الأقل مرة كل ثلاثة أشهر في دورة عمومية لأجل مناقشة ما يهم المدينة و لاتخاذ القرارات اللآزمة بشأن المواضيع ذات الإهتمام المحلي.
يتكون المجلس البلدي لمدينة تيزنيت من 32 عضوا منتخبين لمدة ست سنوات، ينتخبون من بينهم رئيسا للمجلس وثمانية نواب للرئيس مكونين لمكتب المجلس (بعد الانتخابات الجماعية ليونيو 2009).
وللرئيس سلطات خاصة مرتبطة بتنظيم الإدارة المحلية والتحضير لأشغال المجلس. كما تمتد سلطاته لتشمل الشرطة الإدارية ومسؤولية الأمن والنظافة بتراب الجماعة. كما يعتبر الرئيس التسلسلي للموظفين الجماعيين.

الـتنظيم الـعام لـلإدارة الــــترابية الـــجماعية بتيزنيت
إن التنظيم العام للإدارة الجماعية بتيزنيت يعتمد على محورين أساسيين:
محور إداري: يرتكز على مبدإ لا تمركز المسؤوليات عن طريق توزيعها عبر قطاعات أساسية (أقطاب وأقسام ومصالح)
محور مشاركاتي: يقترح خلق إطار ترابي يعتمد أحياء المدينة وتركيباتها العضوية كمنطلق لتقريب العمل الجماعي من السكان وجعله أكثر فعالية وقربا من انشغالات المواطنين.

وتنظم الإدارة الجماعية على الشكل التالي :
◄ الــكتابة الـعامة: التي تتولى وظيفة التنشيط العرضية للإدارة الجماعية
 ثلاثة أقطاب: أقر المجلس ثلاثة اقطاب متجانسة ومتكاملة وهي : القطب الاجتماعي والثقافي والقطب المالي والاقتصادي و قطب التعمير والبناء والتنمية المجالية.
ثمانية أقــــســـــام : أو "مراكز للمسؤولية"والتي تتولى مهام تنشيط وتنفيذ السياسة الجماعية حسب القطاعات (مثلا النظافة - الرياضة والشباب- العمل الإجتماعي...)
ولهذا الغرض يضع المجلس الحضري رهن إشارة مراكز المسؤوليات بالجماعة موارد بشرية وتقنية وإدارية ومالية متنوعة لكي تتوفر لها القدرة الحقيقية على التدخل.

 ثمانية مبادرات للأحياء: والتي ستوكل إليها مهمة التنشيط والمبادرة والمساهمة في تنفيذ السياسة الجماعية، ليس حسب القطاعات كما تقوم به الأقسام والمصالح البلدية، لكن حسب مجموعات الأحياء المنسجمة مجاليا واجتماعيا. 
إن الفريق الذي ستوكل إليه مهمة تنشيط هذه المبادرات المشاركاتية أو مبادرات الأحياء عبر "ديمقراطية القرب" سيتولى مهمة ترجمة المشاركة الفعلية للسكان في تدبير الشأن المحلي وشؤون المدينة على الخصوص.

الـتنظيم الـعام لـلإدارة الـترابية ورهـانات الـتنمية الـجماعية
لقد تطلب تطور المجالس الجماعية في شتى تجلياته الكمية والنوعية مراجعة منهجية الأداء بالإدارة الجماعية وطريقة التعامل مع الأطراف المؤثرة في السياسة المحلية.
فعلى ضوء التحولات التي واكبت تطور المجالس الجماعية ببلادنا، وحفاظا على توازن النسق الجماعي لا بد من هيكلة إدارية لملائمة الأسس البنيوية الجماعية مع المعطيات الجديدة.
وقصد تحقيق التداخل المثمر والتنسيق المستمر وتبادل المعلومات وتحسين جودة الخدمات الجماعية، ومن أجل تثبيت علاقات عامة في خدمة التنمية المحلية بمدينة تيزنيت، وحتى يكون المجلس الحضري عند حسن ظن سكان المدينة ويحظى برضى مكونات المجتمع المدني واقتناعها بالبناء المشترك، اعتمدنا تبني هيكل تنظيمي لإدارتنا الجماعية يحدد موقع كل بنية قصد تنظيم المصالح وضبط المسؤوليات وتقسيم العمل.
لكن الهيكلة الادارية تبقى إطارا فارغا إذا لم يساير الهيكل التنظيمي حاجيات المجتمع المحلي وتطورات المجتمع ككل، وإذا لم تتوفر الجماعة على الموارد البشرية القادرة على تحقيق تنميتها.
وفي هذا المجال، تتوفر الجماعة الحضرية  لتيزنيت على ما يناهز 255 موظفا ومستخدما جماعيا من إداريين وتقنيين، يشكل العنصر النسوي 11 % من مجموعها.

إن فعالية أداء الموظفين والأعوان الجماعيين تكون محدودة إن لم نعتمد التدريب والتكوين المستمر في تقنيات العمل.

مــســؤولــيــاتـــ المــوظفين الجــمــاعـييـن
يعتبر العنصر البشري الركيزة الأساسية لكل تطور سياسي أو إداري بمجال ترابي معين. فهو وسيلة وهدف في نفس الآن:
وسـيــلـة: لأنه التجسيد العملي للقرارات السياسية والإدارية المتخذة من طرف المجلس البلدي للمدينة،
هــدف: لأن كل قرار جماعي يسعى في عمقه إلى خدمة المواطن أو تنظيم نشاطه أو جانب من جوانب حياته اليومية.
إن الموظف الجماعي، باشتغاله بالإدارة المحلية الأكثر قربا من السكان يضع نفسه رهن إشارة المواطنين. فالبمقارنة مع إدارات ومؤسسات أخرى، فهو مدعو أكثر من غيره لاعتماد سياسة القرب في منهجية العمل وفي تسخير وسائل وآليات البلدية وفي اقتراح السبل الملائمة لتنفيذ قرارات المجلس، وفي خلق الحيوية اللآزمة التي تضفي روح الخلق والابداع والمبادرة في العمل الاداري المحض.

ومهما كانت أهمية وظيفة الموظف والعون الجماعي ، فلديه مسؤوليات على مستوى:
نوعية الخدمات المقدمة للمواطنين
على المنتخبين والموظفين والأعوان الجماعيين أن يقدموا للمواطن التزنيتي خدمات في المستوى تلبي حاجياته الحقيقية.
 إذن, فالموظف الجماعي "مـسـؤولـ" تجاه المواطنين.
استقبال المواطنين
الموظف الجماعي مدعو كل يوم ليكون على اتصال مباشر بالمواطنين.
إن نوعية وطبيعة عمله وفعالية مبادراته مع كل شخص شخص هي التي تبني صورة الجماعة وتعزز مصداقيتها تجاه المواطن.
 فهو المرآة التي تنعكس على صفحتها كل مجهودات الجماعة المحلية.
إذن, فالموظف الجماعي "ممـثـل " للمؤسسة الجماعية.
الواجب والرزانة في الأداء
لكي نبني ونؤسس للعمل الجماعي المسؤول ونعزز الثقة التي تحظى بها المؤسسة الجماعية لدى المواطن التزنيتي، فعلى الموظفين الجماعيين أن يجعلوا من إخبار المواطنين واجبا ومن السرية المهنية قاعدة أساسية.
فلكل خدمة جماعية مقدمة للمواطنين وأثناء أي حديث أو مكالمة مهنية أو عند استلام أي وثيقة إدارية أو عند الإطلاع على وثائق ومعلومات  في سياق وظيفته بالجماعة، يكون الموظف الجماعي ملزما على الدوام بالسرية المهنية.
إن ثقة المواطنين في المؤسسة الجماعية لن تتعزز أكثر إلا إذا توفر هذا الواجب المهني الأساسي.

تعدد الوظائف الجماعية

إن تعدد مجالات التدخل الجماعي لا يوازيه إلا تنوع الوظائف الجماعية المرتبطة باختصاصات المجالس :
فالتقنيون والرسامون والكتاب الإداريون والأعوان المتخصصون والعمال المؤقتون والرسميون والسائقون والمهندسون والأطر التقنية والطبية التابعة للجماعة, وغيرهم كثيرون يمثلون جزءا من عشرات المهن والوظائف الجماعية.
هذا التعدد الوظيفي مرتبط بتنوع التجهيزات والمقرات والمكاتب التابعة للبلدية، ومنها: مقر الجماعة وأربع مقاطعات حضرية ومسبح بلدي وخزانة وتجهيزات رياضية تربوية وسوسيو تربوية ومصالح للنظافة ... وغيرها.
إن الموظفين الجماعيين بتعدد وظائفهم يعكسون رغبة المسؤولين الجماعيين في تعزيز الوظائف الجماعية كما وكيفا وفي تحسين الخدمات الجماعية تحقيقا لديمقراطية القرب.


 


تـيـــــــزنيــت و مــمـيزاتها



مـــديـنـة  أصــيـلـة منفتحة على العصر
تيزنيت، مدينة مكونة من عناصر إثنية متعددة ورثت عبر تاريخها العريق إرثا معماريا رائعا ما زالت المنشآت السلطانية بقصرها الخليفي وسورها المكون من 36 برجا و 9 أبواب رئيسية شاهدا على ذلك.
تشكلت المدينة الحديثة تدريجيا حول هذه الوحدة المعمارية التي شيدت سنة 1882. وبالموزاة مع أنشطة القوافل التجارية، تأصلت بالمدينة أنشطة قارة مرتبطة بالفلاحة المعيشية وبالصناعة التقليدية، خصوصا الصياغة الفضية، التي اشتهرت بها تيزنيت، فأصبحت تستحق بفعل ريادة صناعها التقليديين في المجال لقب "مدينة الفضة" بامتياز.
هذه الظاهرة ساعدت على تنوع ومزج السكان بالمدينة منهم الأمازيغيون المتأصلون بمنطقة سوس ومنهم المنحدرون من الصحراء وكذا طائفة يهودية نشيطة ...
كما أن الموجة الواسعة من الهجرة نحو الخارج في عقد السبعينات والهجرة الداخلية من مدن الشمال نحو أقاليمنا الصحراوية المسترجعة جعلت من تيزنيت قطبا إداريا ومركزا حضريا بارزا ابتداء من سنة 1975.

تدبير اجتماعي وعصري
إن تنوع السكان وازدواجية البنية من مدينة عتيقة بجانب المدينة الجديدة شكل تراثا حضريا غنيا وأعطى للمدينة طابعا متميزا من حيث الشكل والهوية الحضريتين. 
إن مدينة تيزنيت بسكانها الذي يناهز عددهم اليوم 60000 نسمة في مستوى هذا التنوع بديناميكيتها وحيويتها وتطلعاتها.
وتعتمد المدينة بأجهزتها المسيرة وقواها الحية سياسة تضامنية وتكافلية لمواجهة رهانات التنمية الحضرية. ويرتكز هذا التصور على تلبية حاجيات غالبية السكان مع مراعاة عواقب التطور المجتمعي على الحياة الحضرية. 
بالفعل، فلكي تعيش وتتفاعل مع محيطها، على المدينة أن تبني في كل المجالات توازنات اجتماعية وهيكلية تؤسس للمزيد من الحيوية والتنمية  المستديمة.

السبت، 24 ديسمبر 2011

ثروة ثقافية مغربية ابتلعها البحر في الجزائر


ثروة ثقافية مغربية ابتلعها البحر


* * *


ثروة ثقافية مغربية ابتلعها البحر

---------------------------------------------------------------------------


قال صاحب نفح الطيب، وهو يصف ما وقع للسلطان أبي الحسن المريني، عندما ركب البحر من تونس راجعا الى المغرب الأقصى، فقال
وأما السلطان أبو الحسن وجيشه الراكب البحر معه فإنهم لما لججوا احتاجوا إلى الماء فدخلوا مرسى بجاية بالجزائر لخمس ليال من إقلاعهم عن تونس فمنعهم صاحب بجاية الحفصي من الورود وأوعز إلى سائر سواحله بمنعهم فزحفوا إلى الساحل وقاتلوا من صدهم عن الماء إلى أن غلبوهم واستقوا وأقلعوا ثم عصفت بهم الريح في تلك الليلة وجاءهم الموج من كل مكان وتكسرت الأجفان وغرق الكثير من بطانة السلطان وعامة الناس وقذف الموج بالسلطان فألقاه على حجر قرب الساحل من بلاد زواوة بالجزائر عاري الجسد مباشرا للموت وقد هلك من كان معه من الفقهاء والعلماء والكتاب والأشراف والخاصة وهو يشاهد مصارعهم واختطاف الموج لهم من فوق الصخور التي تعلقوا بها فمكثوا ليلتهم على ذلك وصبحهم جفن من بقية الأساطيل كان قد سلم من تلك العاصفة فبادر أهل الجفن إليه حين شاهدوا السلطان فاحتملوه وقد تصايح به البربر من الجبال وتواثبوا إليه حين وضح النهار وأبصروه فتداركه الله بهذا الجفن فاحتملوه وقذفوا به في مدينة الجزائر، وضاعت نفائس كثيرة يعز وجود مثلها، أما الخسائر الفادحة من ثروات المغرب التي أبادتها هذه الكارثة فهي
ستمائة 600 مركب بحري من الأسطول المغربي
أربعمائة 400 عالم وفقيه وطالب مغاربي، وقد كانوا من مرافقي السلطان أبي الحسن المريني، ومن أبرزهم
العلامة أبو عبد الله محمد بن سليمان السطي : شارح الحوفي
العلامة أبو عبد الله محمد بن الصباغ المكناسي : الذي أملى في مجلس درسه بمكناسة على حديث يا ابا عمير، أربعمائة فائدة
العلامة الأستاذ أبو العباس أحمد الزواوي
المصحف العثماني : وهو أحد المصاحف الأربعة التي بعثها الخليفة عثمان بن عفان الى الأقطار الاسلامية، وهذا المصحف كان من نصيب المغرب، وكان من ذخائر ملوكه، يتوارثونه بينهم ملكا بعد ملك، ودولة بعد دولة، إلى أن قدر الله له هذه النهاية
وقد وقعت هذه الكارثة أمام ساحل تدلس بالجزائر، وذلك في سنة 750 هـ

لآئـحــة قبائل سوس


لائحة قبائل سوس نظما

قبائــــل ســـــوس
* * *

كلمات - محمد زلماضي المزالي
* * *
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
رواح انسترى غودرار أولا إيفوس
*
لحورما ما يحاضرن أريسفليد
إغكيس نفـل كرا إيحودوتيــد 

*
نرا أدنزري ايسماون نتيقبيلين
غيكلاغ تـندفـلن ويلي زرينين
*
أنسمحادا لاخبار نتاسوتين 
ديزماز دلومورات كوتنيـن
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إيمسكين. أكسيمن. إيهركيتن
تاطاوين. تيكيوين. إيمستيتن
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت إيلوكان. إيلالن. إيرحالن
إيزناكن. إيساكن. إيسندالن
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت إيسافن. توشكا. إيكونان
إيوازيوين. أوناين. إيسكتان
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت حامد. تاسريرت. أيت أوغان
إداوتينست. إداوبوزيا. إيغشان
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إداكواران. إداوزداغ. إيمنتاكن إمشكيكيلن. مزداكن. إيبركاكن
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت ويكمان. بيزاكارن. إيفران
أيت الحسن. إيخولان. أيت باعمران
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إيغيرملولن. آرغـن. أشتوكن
فم الحصن. آمـلن. إيسموكن
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إدوبراهيم. أيت وادريم. إيندوزال
أيت جمل. أيت واسو. أيت مزال
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إداوبلال. أيت براييم. إينداوزال
أيت حربيل. أيت الساحل. إداوزال
*
أيان إيكان. أعشاق نتميزار. نسوس
*
أيت سمك. أيت أومريبط. إداونيضيف
أيت إيكاس. الزوافيـط. إداكنضيف
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أمانوز. أيت أوكرض. إيمجاض
إداوامحمد. القليعات. أيت والياض
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
تاغجيجت. أيت بوبكر. إداوكثير
توفلعزت. تاكموت. أيت أوكادير
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت النص. إداوكنسوس. الأخصاص
أيت الخمس. إداوفينيس. الأنصاص
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
إداكواكمار. أيت بونوح. الدو درار
أيت صواب. المعدر. أيت جرار
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت ماسا. إيصبويا. أيت تيزنيت
إداوزدوت. مير اللفت. إداولتيـت
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
اداكوارسموك. أيت تيفاوت. تاسكدلت
أيت عبدالله اوسعيد. تازروالت. تافنديلت
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت يحيى. أيت موسى. إداوسملال
ترودانت. أولاد يحيى. أيت باها أوملال
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أولاد جلال. تاكـنا. قصور طاطا
أيت واسا. تييووت. أيت بوعطا
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت عميرة. المنابهة. إيكونكا
أيت باها. إداومنو. إيدوسكا
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت علي. إداوزكري. أيت أوقا
أيت ميلك. تاسريرت. أيت وافـقا
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت أوكلو. هـوارة. أيت تيكني
إداوباعقيل. إينشادن. إداوزيكي
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت الرخا. كطيوة. أيت موس اوعلي
أيت عبـدالله. أمايـن. أيت تيدلي
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت فالاس. الخنافيف. أيت عين
تودما. الكناسيس. إداومارتين
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أيت ميمون. تاجاجت. تيزلمي
أيت بوكو. أيت بوطيب. تيغمي
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أولاد علي . البراكيك . الكردان
أولاد زايد . نعيم . احمر أهل اللسان
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أولاد مومن . الكفيفات . أولاد تايمة
أولاد بن ميمون . أهل الرمل . أولاد محلة
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
أولاد البريس . أولاد حلوف . أولاد قرة
أولاد دحو . أولاد كروم . الكراتشة
*
أيان إيكان أعشاق نتميزار نسوس
*
* * *
*
-----------------------------------
قصيدة : قبائل سوس
نـظـم : محمد زلماضي المزالي

 

تعديل

تعديل

تعديل